Ollantaytambo

ORIGEN DEL NOMBRE.El origen del nombre tiene varios enfoques. De acuerdo a la lengua quechua, el nombre proviene de la palabra Ollanta (que es el nombre de un capitán Inca, cuya historia se guardó como una tradición oral, y escrita como un drama de Antonio Valdez, sacerdote de Urubamba, a mediados del siglo XVIII) y del término, tambo o tampu, del vocablo quechua que quiere decir, "ciudad que ofrece alojamiento, comida y consuelo a los viajeros".
Otra parte de la historia de esta ciudad la protagonizó la resistencia indígena de Manco Inca, quien, luego de mantener cercado por meses al Cusco, y al ver que sus propias fuerzas se debilitaban, se retiró a Ollantaytambo. La ciudad le ofrecía una perfecta defensa, cubierta por once andenes escalonados, que le permitieron en el año de 1537 vencer al ejército de los conquistadores españoles, antes de que el monarca inca se retirara a Vilcabamba.

EL PUEBLO DE OLLANTAYTAMBO.
Divida por dos ayllus “El Ayllu de Araq’ama” y el “ El Ayllu del Qosqo” ambos ayllus divida por el rio de Patakancha.

El pueblo se dividía en bloques rectangulares con un esquema geométrico bien planeado por los abuelos arquitectos quechuas. Sus calles delgadas se abren en dirección al río Urubamba. Cada manzana o cancha está compuesta por un conjunto de viviendas que comparten una misma puerta hacia el patio central. Algunas casas de tipo colonial están construidas sobre hermosos muros incaicos pulidos con finura. Los tonos de la piedra son alegres de un color de flor petrificada, rosa oscuro.

La actividad agrícola de esta zona se vio beneficiada por la abundancia de agua y la existencia  de varios acueductos que se distribuyen por diferentes lugares de Ollantaytambo.
Los incas convirtieron el valle en uno de los principales puntos de producción agrícola debido a la riqueza de sus tierras. Además, allí es el lugar donde se produce el mejor grano de maíz.

 

Pobladores piden conservar petroglifos de más de 2,000 años de antigüedad en Cajamarca

Pobladores del distrito La Florida, en la provincia de San Miguel, Cajamarca, límite con Lambayeque, solicitaron hoy la conservación y puesta en valor de los petroglifos del cerro El Palmo, que tendrían más de 2,000 años de antigüedad y se encuentran en abandono.

El arqueólogo Gori Echevarría López, presidente de la Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR) y poblador del lugar, sostuvo que estas figuras tienen un valor incalculable y su protección generaría una alternativa de turismo sostenible.

Dijo que debajo del cerro, ubicado en el centro poblado Pampa de Sequez, destaca una piedra de considerable altura conocida por los lugareños como "El letrero", cubierta de escrituras y dibujos, y a un costado existe un túnel subterráneo con más petroglifos.

Detalló que en ellos se puede observar escenas de la vida diaria de los antepasados, así como representaciones de sus creencias, y especies de flora y fauna.

El especialista añadió que hay una gran cantidad de túneles y cavernas en el lugar, además de construcciones subterráneas y restos de construcciones.

Una de ellas es la denominada "Cueva del águila", en cuya entrada se encuentra grabada en piedra la imagen de dicha ave con las alas abiertas de unos 40 centímetros de alto, entre otras figuras de importancia.

Echevarría López llegó a la ciudad de Chiclayo, en Lambayeque, para exponer la importancia de los mencionados petroglifos.

Fuente: Andina
Foto: Andina

Viajes al Norte

Cajamarca - Chiclayo 4 días / 3 noches

Huellas de dinosaurio en Áncash

Huellas fosilizadas de dinosaurios, las cuales corresponden a al menos cuatro variedades distintas de estos reptiles, quedaron al descubierto durante la construcción de la carretera asfaltada que une el campamento de Yanacancha de la compañía minera Antamina hasta el cruce de Conococha, en el departamento de Áncash.

Fuente fotográfica: Lorena Aquino (enviada especial)

Se trata del yacimiento de huellas de dinosaurio más alto del planeta, al ubicarse a más de 4 mil 600 metros sobre el nivel del mar, según informó Antamina a través de un comunicado.

Cuando en el kilómetro 80 de la carretera asfaltada fueron descubiertas huellas fosilizadas de dinosaurios, el Área de Medio Ambiente de Antamina emprendió la investigación de este hecho con la participación de especialistas en la materia.

Los investigadores constataron que las huellas fosilizadas correspondían a al menos cuatro variedades distintas de estos reptiles.

Durante un estudio preliminar de limpieza del sitio, se encontró varias decenas más de pisadas de dinosaurios, rebasando, hasta ahora, más de un centenar.

Fuente fotográfica: Lorena Aquino (enviada especial)

Manadas de estos animales habrían cruzado una playa lodosa, a orillas de un mar hoy desaparecido, dejando las marcas de sus pisadas, que fueron rápidamente secadas y endurecidas por un sol tropical.

Posteriormente, habrían sido cubiertas por arena y más lodo, con lo que se preservaron a través del tiempo geológico, hasta que las máquinas las volvieron a exponer, esta vez al aire frío y enrarecido de las jalcas.

La edad del sitio pudo ser situada en el Cretácico temprano, alrededor de 120 millones de años antes del presente.

Fuente fotográfica: Lorena Aquino (enviada especial)

Una exploración cuidadosa encontró más huellas en otros lugares y también grandes cantidades de restos óseos fosilizados, algunos de ellos de dinosaurios, pero también de otros animales que habitaron la región por la misma época.

Estos últimos restos han sido examinados cuidadosamente, determinándose que entre ellos hay materiales de los grandes reptiles marinos conocidos como sauropterigios, de los que se cuenta con esqueletos notablemente enteros.

Asimismo, se ha verificado la presencia de otros reptiles como ictiosaurios (en forma de pez), cocodrilos de ramas extinguidas, pterosaurios (reptiles voladores) y tortugas, así como peces y numerosos invertebrados óptimamente conservados.

Fuente fotográfica: Lorena Aquino (enviada especial)

Estos últimos hallazgos suponen un nuevo récord de altitud: 5 mil metros sobre el nivel del mar, en la zona de la cordillera nevada.

Antamina alberga la esperanza de que algún día no lejano estos sitios, que hasta ahora han podido ser apreciados sólo por quienes se aventuran por esos parajes apartados, puedan ser admirados por un público más amplio, integrados a los ya impresionantes circuitos que recorren el destino turístico Conchucos.

Las investigaciones prosiguen con el apoyo de Antamina y la Asociación Ancash, obteniendo para ello el respectivo permiso ante el Instituto Nacional de Cultura (INC).

Se ha puesto en marcha un plan para la conservación de los sitios de fósiles, en coordinación con las autoridades y la población local, a fin de evitar que manos extrañas dañen este valioso legado del pasado más remoto de nuestro país.

Fuente: Andina

Chavin de huantar: centro administrativo y de culto

Cuando el cronista Vázquez de Espinoza visitó, en 1616, las ya por entonces las ruinas de chavín, los comarcanos le informaron que en remotos tiempos el monumento había sido un centro de culto y romería. Es por eso que concluye comparándole con Roma o Jerusalén. Del mismo modo, Tello insistía en su carácter sagrado, del templo, algo que nadie discute desde entonces.

Es probable que el sitio mismo donde se levanto Chavín fuese elegido cuidadosamente bajo estrictos criterios mágico-religiosos.

De otro modo habría sido erigido tal vez en otro lugar, acaso en algún valle comarcano más productivo que el del estrecho del Mosna donde se encuetra, aun considerado el aprovechamiento en secano de sus laderas. Esta elección de la locación del predio de Chavín, por mandatos de la magia, fue lo que también llevó a que el Cusco fuera construido entre los riachuelos del Tullumayu y Huatanay y no en el ubérrimo valle vecino del Urubamba-Vilcanota.

El ejercer el poder desde un monumento grandioso prestigiaba a la elite, dándole el poder necesario para el mejor cumplimiento de sus obligaciones: de velar por una producción de los alimentos que estuviera acorde al ritmo de aumento de la población. Deducimos lo expuesto en consideración a que aquello tuvo lugar también en el Incario, la ultima etapa de la larga trayectoria que acusa la civilización peruana antigua.

La administración de la producción agraria debía estar respaldada también por un ampuloso ritual, destinado a doblegar la voluntad de los padres sobrenaturales a favor de los hombres. Aquello era imprescindible, en razón de la intervención del mundo sobrenatural en los destinos de la producción de los alimentos. El Dios del Agua, del que dependían las lluvias benefactoras, como, por otro lado, también las catastróficas sequías destructoras por igual de las sementeras, era honrado en primerísimo lugar, puesto que se esperaba que la diosa Tierra o Pachamama fuera fecundada a tiempo y en su justa medida con el agua enviada por aquel ente divino.

El monumento de Chavín fue, por la magnitud de su construcción, una expresión engendrada por una sociedad nítidamente constituida, que juntas estaban encargadas de lograr que sus necesidades alimenticias pudieran ser satisfechas. El culto y los rituales que tenían lugar en Chavín no debieron tener carácter local, como lo demuestra la condición de centro de romería que le había correspondido representar en el pasado remoto.

El abandono de Chavín pudo haberlo provocado el desprestigio de la elite, al no haber podido cumplir satisfactoriamente con las obligaciones que les asignaba la sociedad, de velar por cosas se produjo luego de sobrevenir cambios climáticos drásticos producidos por el fenómeno de El Niño, imposibles de controlar ni mediante una administración eficiente ni con el recurso de acciones mágicas.

Resumiendo, Chavín debió de fungir de centro de la administración de la producción agraria, al mismo tiempo que de sede del culto y las ceremonias que debían propiciarla.

Cabezas Clavas de Chavín de Huantar

Hay un extraordinario archivo del Dumbarton Oaks Museum, que contiene 355 fotografías captadas en 1934 durante una expedición de Julio C. Tello por diferentes sitios arqueológicos del Perú. De ahí provienen las imágenes de estas “cabezas clavas”, los famosos “guardianes” del templo de Chavín. Lo mejor de todo son las fotos de las cabezas que aún estaban en su posición original, antes de ser desbaratadas por la infausta avalancha del 17 de enero de 1945.

Visite Nuestra Web:

Lost Cities of the Northern Peru
6 days / 5 nights

Las maravillas de Conchucos (konchukos)

Monumento Arqueológico Chavín Iluminado

Ahora podrá visitar Chavín por la noche, recorrido nocturno de 1 ½ hora, en la que podrá apreciar la magnificencia y majestad de Chavín en todo su esplendor y misterio. El tour invita a vivir y experimentar la expresión más grandiosa de la civilización Chavín, donde apreciará la iluminación interna y externa del Centro Ceremonial, realzando sus cualidades estéticas en: La Galería El Lanzón, Pórtico de las Falcónidas, Fachada Este de Edificio A, Fachada Sur de Edificio A, Plaza Cuadrada, Cabeza Clava. Que resaltan y testimonian lo que ocurría en el lugar hace mas de mil quinientos años a.c.

Laguna Purhuay – Catarata María Jiray

La catarata María Jiray considerada como la joya desconocida de la zona de los Conchucos, uno de los escenarios más bellos que jamás se haya visto, , por su belleza natural, está ubicada a 3380 m.s.n.m.- Para llegar a la catarata se realiza una caminata de 20 minutos aprox. Ascendiendo a través de los bosques, donde se puede apreciar una variedad impresionante de flora. Esta visita acompañados de los cajeros de Acoplaca hace más ameno el recorrido. Continuando el recorrido se visita a la maravillosa Laguna de Purhuay a 3580 m.s.n.m., Este espejo de agua, de 3 km de largo y rodeado por bosques de eucalipto, constituye la mayor atracción del visitante. Se puede acceder a él por ruta afirmada y es ideal para pasear en Botes y Kayac y pasar un día de campo con la familia.

Chacas

En el Distrito de Chacas no deje de Visitar a la hermosa Iglesia pintada de blanco, es el santuario de la virgen de asunción que consta con un retablo tallado repujado en pan de oro que es monumento nacional. Asimismo puede apreciar los trabajos en la escuela-taller donde los jóvenes desarrollar sus capacidades productivas, elaborando tallados en madera, vitrales etc.

Vaqueria Huachucocha

En el distrito de San Luis, se visita la Vaquería de Huachucocha – Centro de elaboración de productos lácteos propiedad de la Congregación Mato grosso. Trabajo realizado con las comunidades aledañas a 4800 msnm, considerada la vaquería más alta del Perú, que permite ver la experiencia de desarrollar actividades en la puna de Conchucos.

Santuarios de Pomallucay

Siguiendo el valle, se encuentra el espléndido Santuario de Pomallucay, , obra majestuosa y moderna, donde se halla la venerada y milagrosa imagen del Señor de Pumallucay, de rostro melancólico, tallado en madera. Construida en el corazón de los andes, a semejanza de la Catedral de San Pedro de Roma y constituye un símbolo de la religiosidad.

Huellas de Dinosaurio

Se trata del yacimiento más alto del planeta de huellas fosilizadas de dinosaurio, ubicado de 4600 a 5000 metros sobre el nivel del mar aproximadamente, con una antigüedad aproximada de 120 millones de años, en el km 80 de la carretera asfaltada que une el campamento de Yanacancha de la compañía minera Antamina hasta el cruce de Conococha.

Trekking:

Quebrada de Carhuascancha – Huachecsa

Una de las quebradas más espectaculares en la cordillera blanca, caminata de 4 días durante el recorrido se aprecia bosques de quenuales, el imponente nevado Huantsan a 6395msnm, finalizando el circuito encontrará un descenso por la quebrada de Carhuascancha – Huantar con muchas lagunas. Antes de iniciar este circuito se recomienda caminatas de aclimatación.

Camino Inka
La ruta Inka Nani es una de las secciones mejor conservadas de la red de caminos incas se puede recorrer de 6 a 7 días y es ideal para aquellos que buscan seguir los pasos de la historia inka. El camino pasa por numerosas comunidades que han vivido y han utilizado esta ruta desde tiempos ancestrales. Se trata de 140 kilómetros de largo y enlaces de los departamentos de Ancash y Huánuco.

KONCHUKOS VIVENCIA, CULTURA Y AVENTURA 04 Días / 03 Noches

Catarata María Jiray, la joya desconocida de Conchucos

(Huari, región Ancash) Con motivo de promover el turismo y los deportes de aventura el XII Festival Ecoturístico Gran Chavín también realizó una exhibición de tirolesa (o tirolina) en la catarata María Jiray. Una imponente caída de agua que el naturalista Jim Bartle ha descrito como la joya desconocida de la zona de los Conchucos. Anímese a recorrerla en compañía de esta crónica sarcástica.

Una frase trata de intimidarnos pero más nos causa risa. “El que llega a Huari se queda o se va llorando”, advierte una placa en la Plaza de Armas del mismo distrito. El grupo de viajeros lanza carcajadas e ideas: “seguro te quedas porque te secuestran y te vas llorando porque te pegan si no quieres quedarte”. Bromas van, bromas vienen, al final la frase se salió con la suya: nos fuimos llorando.

Fuente fotografica: Infinite Adventures

Gastronomía felina
Nos fuimos llorando porque no puede ser posible que en Huari, distrito capital, una zona con mucho comercio solo haya un agente BCP, y para colmo esté cerrado la mayor parte del día en una fecha donde hay un festival de por medio y muchos visitantes con ganas de hacer compras en los mercados o consumir en sus restaurantes los platos típicos como el picante de cuy ¿alguien dijo gatito broaster?

Sí. El minino es un animal muy apreciado en Huari. Tanto así que en la Plaza de Armas han levantado piletas de agua con figuras de gatos juguetones. Por eso que no nos sorprenda cuando en nuestra mesa nos pongan pedazos de carnes crocantes que saborearemos hasta el huesito y luego, para digerir con ganas, nos muestren la cabeza del felino. A este plato típico de los huarinos se les conoce como “mishicanca” y se le exhibe en la fiesta patronal de la Virgen del Rosario (también llamada la Virgen Huarina) que se festeja el siete de octubre. Y si el antojo no quiere esperar hasta dicha fecha, puede buscarlo en los restaurantes.

Catarata seductora
Nos fuimos llorando porque después de tanto esfuerzo no pudimos practicar tirolesa en la catarata María Jiray. Emocionados nos enrumbamos en un ómnibus serrano, esos que tienen el chasis alto, porque el bus limeño que nos trasladó desde Lima se asustó con la irregular carretera, temiendo quedarse varado a la subida hacia la comunidad de Acopalca, que se ubica a la mitad de la ruta hacia la catarata. Una vez allí tenemos la opción de ir a pie o en auto pequeño, pero el bus serrano no se amilanó y llegó hasta la Central Hidroelectrica María Jiray, punto de ingreso a la catarata. Seis kilómetros de recorrido en total. Recorrido donde se aprecia el paisaje de Huari y Acolpaca: sus casas de adobe, sus coliseos de toros y sus plazas. Recorrido con sabor a menta que brota de los bosques de eucalipto que atravesamos.

Al cruzar la hidroeléctrica nos topamos con paneles donde hay dibujos de la flora y la fauna que se aprecian en la quebrada María Jiray. El río del mismo nombre está a nuestra derecha. Seguimos el camino demarcado. Vegetación y más vegetación. Hasta que en cierto tramo ya estamos en una zona boscosa. Cruzamos un par de puentes rústicos, puentes a base de troncos de eucalipto. Un paisaje que nos excita a fotografiarle.

Fuente fotografica: Infinite Adventures

A pesar de que el sol está en ángulo recto, seguimos avanzando. Subiendo. El sonido de la caída de agua rompe el silencio en la quebrada. Estamos muy cerca. Con las ansias de apreciar la catarata que mide más de trescientos metros de alto. Catarata María Jiray que arrastra sus aguas desde la laguna de Chonta, al pie de los nevados de la Cordillera Blanca. En esa catarata con nombre de mujer se está practicando tirolesa, deporte donde uno puede deslizarse por los aires sostenido por una polea y soga. Qué emocionante y refrescante sería “volar” muy cerca de la catarata y permitir que sus aguas nos bañen. Qué adrenalínico sería “volar” cerca de dos cuadras. Pero el tiempo nos juega en contra. Tenemos que retirarnos a la laguna de Purhuay. Sólo nos queda envidiar a esos afortunados que llegaron temprano y “volaron”.

Pero antes de despedirnos, nuevamente levantamos la mirada y nos complacemos con esa catarata tan alta que parece perderse por los cielos (y eso que el paisaje solo nos muestra ciento y tantos metros de altura). Tenía razón el naturalista Jim Bartle al calificarla como una joya. También tenía razón esa advertencia que leímos en la Plaza de Armas de Huari: “El que llega se queda o se va llorando”. Nos fuimos llorando. Pero prometemos regresar y ahora sí quedarnos por más tiempo.

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KONCHUKOS VIVENCIA, CULTURA Y AVENTURA

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Itinerario completo

MACHU PICCHU ELEGIDA MEJOR DESTINO TURÍSTICO ECOLÓGICO DE SUDAMÉRICA 2011

La ciudadela de Machu Picchu, ubicada en Cusco, recibió el reconocimiento de The World Travel Awards como Mejor Destino Ecológico de Sudamérica 2011, galardón que se le entregó por segundo año consecutivo, informó PromPerú. 

En la misma categoría fueron también nominados Abrolhos (Bahía, Brasil), Caracas (Venezuela), Georgetown (Guyana), Pantanal de Mato Grosso (Brasil) y la Patagonia (Argentina), entre otros. 

PromPerú fue también premiada por The World Travel Awards como la mejor Comisión de Promoción Turística de Sudamérica 2011. En la misma categoría competían las oficinas de turismo de Argentina, Ecuador, Brasil y Chile. En la misma ceremonia, también fue premiado el Aeropuerto Internacional Jorge Chávez que fue elegido, como el terminal aéreo líder en Sudamérica 2011, superando a las terminales de Brasil, Chile y Argentina en esa categoría.

Descubren tumba de 1000 d. C. en Bosque de Pómac

Hallazgo se produjo en las huacas Lercanlech y Las Ventanas. Santuario Histórico albergaría medio centenar de pirámides

 

Una tumba de considerables dimensiones, de aproximadamente el año 1000 d. C., durante el desarrollo de la cultura Sicán, fue hallada en el santuario histórico Bosque de Pómac, en la norteña región de Lambayeque, informaron especialistas.

El descubrimiento fue dado a conocer por la directora general de Patrimonio Cultural, Paloma Carcedo; y el director del museo Sicán, Carlos Elera, durante una reunión con el embajador de Italia en Lima, Guglielmo Ardizzone, en el Fondo Ítalo Peruano (FIP).

Precisaron que el hallazgo se produjo en las huacas Lercanlech y Las Ventanas, y está relacionado con las tradiciones funerarias de los antiguos habitantes del santuario histórico Bosque de Pomac.

Los estudiosos explicaron que lo más interesante es que, a partir de este descubrimiento, se pueden documentar costumbres alrededor de los entierros como la realización de grandes banquetes, la producción de bienes metalúrgicos, la elaboración de piezas de cerámica y otras que formaron parte del pueblo Sicán.

Paloma Carcedo resaltó, además, que esta área es muy importante para la arqueología peruana, pues se estima la existencia de alrededor de medio centenar de pirámides.

Asimismo, destacó que, aunque es poco conocida para la mayoría de peruanos, su puesta en valor es muy importante para todos.

Por su parte, Carlos Elera indicó que se trabaja en el guión biográfico del museo ecológico, donde se exhibirán piezas arqueológicas, y que estará listo en un año y medio.

El FIP financia parte de la investigación en las huacas Lercanlech y Las Ventanas, así como un programa integral que agrupa a comunidades rurales que son parte viviente de la zona.

Costos baratos y condiciones inadecuadas en el camino del inca.

El hecho de acceder a la excursión camino inca 4 días 3 noches a un precio “económico” que oscila entre los 260 y 330 dólares no necesariamente significa un buen servicio.

 La mayoría de agencia que venden a ese precio o precios muy económicos la excursión al camino inca por no decir todas lo que hacen es entregar o endosar a otra(s) agencia(s) sus turistas y así entre todas llegan a juntar cantidades enormes turistas que son desde los 16 hasta 50 turistas o más tornándose la excursión en algo incomodo, donde tendrá problemas con la comida, los guías y viendo que cada turista pago un precio y otro turista otro precio generándose así un malestar total.

Cosa que no sucede con otras empresas donde solo manejan a sus turistas sin mezclarlos con otros y ello son los que cobran un poco más caro.

En un artículo anterior había expuesto de cuanto pagar por el camino inca:

Solamente en ingresos tanto del turista como del un porteador es 105 Dólares, este dinero se va directamente a las arcas del estado peruano a través del DRC (dirección regional de cultura / Ministerio de cultura antes INC)

Entonces haciendo números:

Ud. Paga por ej. Un precio de USD 300 por el camino inca.
Costo de ingresos al camino inca y porteador = 105
Pago del porteador: USD 65
Costo de ticket de tren de retorno: 33
Costo Bus de bajada: 7
Impuesto de USD 300 (19%) : 48.9
Hasta allí hacen un costo total de: 256
Si restamos esta cantidad de gastos general si se le puede llamar quedaría: 44 por turista.
De ese dinero se tiene que distribuir para pagar el gasto logístico como es pago al, guía, cocinero, transporte, alimentación,etc.
Entonces la pregunta es: alcanzara ese monto para pagar el gasto logístico?
Entonces que hacen o como lo hacen.
Simple:• Disminución fuerte en el pago a los porteadores.
• Disminución de raciones de comida para el turista y más aun para los porteadores.
• No brindar las condiciones adecuadas para el personal, ropa adecuada, etc.
• Evasión y/o trampa en el pago de los impuestos.

Y razones más que poco a poco iremos profundizando.
Por eso antes antes de contratar una agencia económica “Pienselo bien”

Actualizado: "Tuve que dar mi snack a un porteador de otra agencia porque estaba que se moria de hambre en el camino ya que la comida no habia alcanzado" es lo ultimo que un turista me comento.

Ustedes mismos se darán cuenta de todas las atrocidades que se cometen en el camino inca por agencias explotadoras.

Museo en complejo arqueológico Ventarrón consolidará circuito de turismo en Lambayeque

Recinto se convertirá en el sétimo museo lambayecano y demandará una inversión de S/. 1' 746.000

Con el museo de sito que se proyecta construir en el centro poblado de Ventarrón, colindante al complejo arqueológico del mismo nombre que sería la cuna de la cultura del norte del Perú, se espera consolidar un circuito de turismo en Lambayeque.

Walter Alva, director del Museo Tumbas Reales de Sipán e impulsor de la iniciativa, explicó que este espacio se convertirá en el sétimo museo lambayecano y demandará una inversión de S/. 1' 746.000.

Según refirió, la empresa agroindustrial Pomalca atendió la solicitud del Museo Tumbas Reales de Sipán y la Unidad Ejecutora N° 005: Naylamp-Lambayeque para la cesión de un terreno de 1.32 hectáreas para la construcción del recinto.

"El contrato privado de concesión es el paso definitivo para que el Ministerio de Cultura apruebe el expediente que permitirá iniciar a partir del próximo año la construcción del nuevo centro cultural y turístico de Lambayeque", destacó.

Dijo que el museo de Ventarrón se unirá al trabajo de promoción de la cultura que se desarrolla en sus similares Tumbas Reales, Sicán, Brüning, Túcume, Huaca  Rajada Sipán y Chotuna Chornancap, que en conjunto reciben más de 250.000 turistas al año.

Estará ubicado al ingreso del pueblo de Ventarrón, colindante con el complejo arqueológico donde se descubrió la pintura mural más antigua del continente   americano con 4,000 años de antigüedad. Dicha pintura es la representación de una red multicolor, y dentro de la misma, como atrapada, destaca la imagen naturalista de un venado.
El proyecto arquitectónico del museo se inspirará en la forma del templo primigenio de Ventarrón, donde, según los investigadores, surgieron los conceptos de religión y cultura en esta parte del país.

Fuente: Andina
Foto: Internet/Medios

La Libertad: sacrificio chimú es similar al de los aztecas y mayas

Restos óseos de 33 menores hallados en Huanchaquito serían parte de un ritual, aparentemente, vinculado con el  Fenómeno de El Niño

RENZO GUERRERO DE LUNA ZÁRATE

El Comercio

El hallazgo de 33 menores y 63 camélidos (llamas) en el sector Huanchaquito, en el distrito de Huanchaco, en Trujillo, sigue sorprendiendo al equipo de arqueólogos que trabaja en la zona, más aún ahora que se determinó que los restos óseos humanos fueron sacrificados con un corte horizontal en el pecho.

Según indicó el arqueólogo encargado de los trabajos de excavación, Gabriel Prieto Burmester, la incisión se realizaba poco antes de morir y provocaba un sangrado que terminaba por quemar los huesos rotos del esternón de los menores.

Sostuvo que esta práctica, que se adjudica a la cultura Chimú por la antigüedad de los restos hallados que datan de unos 800 años, es muy parecido al que realizaban culturas como la Azteca y la Maya para extraer el corazón de las personas sacrificadas.

Prieto Burmester explicó que hasta el momento ya se trabajó en el laboratorio, en conjunto con la antropóloga física Katia Valladares que llegó desde Lima, con 8 de los 15 restos óseos humanos que fueron levantados del lugar. Todos ellos, dijo, presentan el mismo patrón.

En ese sentido, se presume que la muerte de estos menores, cuyas edades están entre los 6 y 18 años, estaría relacionada con el Fenómeno de El Niño, ya que los pobladores antiguos solían ofrecer la vida de personas a los dioses para que tuviera clemencia de ellos y apaciguara la bravura de la naturaleza.

Otra hipótesis que se contempla es que sería una representación del ritual que también realizaban los Incas que se denominaba Capa Cocha, que era una ceremonia en la que se ofrecían sacrificios para conmemorar el nacimiento o la muerte de un emperador.

HALLAZGO IMPORTANTE

El arqueólogo francés Nicolás Goepfert, del Instituto Francés de Estudios Andinos, también llegó para colaborar en los trabajos. Al ver lo hallado, se dio cuenta que estaba frente a un hecho más que singular: “Por la cantidad de animales, este es el más importante hallazgo de camélidos antiguos de la costa norte”, dijo.

Según comentó, los restos, que fueron hallados amarrados con soguillas, se encuentran en buen estado de conservación, a tal punto que se hallaron semillas y vegetación en su pelaje, lo que permitirá determinar de qué manera vivían estos animales que antes de la llegada de los españoles poblaban la costa del Perú.

EN PUNTOS

Los camélidos hallados también presentan un corte en el pecho igual al de los menores examinados. Este ritual para quitarle el corazón al animal se realiza hasta ahora en los días de fiesta en Puno y Arequipa.

Sostuvo que los camélidos encontrados son genéticamente distintos a los que ahora existen debido al cruce que hubo con el paso de los años. No obstante, son morfológicamente son idénticos.

Los arqueólogos descartaron que se realicen otras excavaciones fuera de los 102 metros cuadrados determinados como la zona a estudiar.

LAMBAYEQUE Bosque de Pómac contará con dos nuevas rutas turísticas a mediados de 2012

Dos nuevas rutas turísticas se abrirán para los visitantes nacionales y extranjeros a mediados de 2012 en el santuario histórico Bosque de Pómac, informó el director del Museo Nacional Sicán, Carlos Elera Arévalo. Asimismo, señaló que una ruta estará vinculada a la biodiversidad y la otra sería la "ruta de los ancestros", relacionada con templos y tumbas encontradas en el lugar; en ambos casos se trabaja en el levantamiento de información con apoyo del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo.

Del mismo modo, expresó que las nuevas opciones abarcan una extensión de 1,500 hectáreas y contemplan la posibilidad de que las visitas sean a través de caminatas o cabalgatas orientadas.

Destacó que en paralelo se capacita a comunidades rurales de la zona, aspecto que es apoyado por la organización Cáritas y el Fondo Ítalo Peruano, a través de un programa de desarrollo del turismo rural.

Con ese fin se desarrolla también un trabajo concertado con el Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas por el Estado -Sernanp-, Museo Nacional Sicán, Unidad Ejecutora Naylamp y otras entidades, refirió.

Aclaró que la apertura de dos nuevas rutas no implica que los turistas no puedan visitar otras zonas de Pómac; ya que incluso podrían unirse a otras.

Quebrada Verde y las Lomas de Lùcumo

Aproximadamente a unos 35 km al sur de Lima, dentro del distrito de Pachacámac, se ubica la localidad de Quebrada Verde, zona que alberga a las Lomas de Lúcumo, las cuales se extienden por 120 hectáreas de terreno. Esta localidad se ha transformado en un claro ejemplo de desarrollo con cimientos en el turismo sostenible, pues la comunidad de Quebrada Verde viene implementando, desde hace casi una década, una política de desarrollo basada en promocionar a las Lomas de Lùcumo como destino para el turismo ecológico y de aventura, y de invertir en la mejora de la oferta, capacitación de guías, seguridad, entre otras cosas.

A raíz de la neblina presente en esta zona, ubicada en un punto límite entre la costa y sierra, entre los meses de junio y noviembre las lomas se transforman en impresionantes “bastiones naturales” plagados de plantas, asemejando a pequeños montes cubiertos de vegetación. Dentro de este ecosistema, viven múltiples especies de plantas, como las papayas silvestres, la tara, el lúcumo, etc,; además las lomas silven de refugio, más que nada, para un gran número de especies de aves, entre ellas los cernícalos y las águilas. El resto del año, las lomas retornan a un estado semi-arido, afectadas por el incremento de las temperaturas y el descenso de la humedad, sin embargo el cambio de temperatura no implica la “desaparición” de vida, pues en temporadas de verano hermosas flores, como la flor de trompeta, aparecen en las lomas. 

Recorrer por completo las lomas de lúcumo no es una tarea fácil, pues requiere cierto nivel físico para  no cansarse a mitad del camino. Es por eso que los guías han dividido los circuitos de visita en dos, un recorrido corto que dura 2 horas y media, en donde el retorno se realizó por una ruta más corta, y otro de cuatro horas, en donde se recorre prácticamente todas las 3 lomas que confirman este “complejo natural”. Dentro del recorrido llaman la atención ciertas rocas como la “Piedra Cabeza de Toro”, la cual por acción de la erosión ha tomado la forma de una pequeña caverna con la cabeza de toro en la parte lateral de su interior. También se pueden encontrar estructuras construidas por los antiguos pobladores de la zona para protegerse y realizar ofrendas. A mitad del camino se encuentra una antigua mina artesanal que ahora ya está abandonada. Según narran los pobladores, antes solían trabajar ahí para extraer oro, no obstante con el tiempo dejaron de trabajar en la zona y la mina se transformó en hábitat para especies animales nocturnas.

  

Una vez llegada a la cima, uno puede apreciar la gruesa capa de neblina que cubre Quebrada Verde, además, las Lomas son una especie de “mirador natural”, pues en la parte superior de una de las lomas existe una especie de plataforma, donde uno puede apreciar hasta poblados aledaños en un ambiente silencioso y pacífico, rodeado de naturaleza y a temperaturas moderadas (pese a encontrarse a una altura considerable y le elevada humedad, las temperaturas no descienden drásticamente en la cima).

Para complementar la visita, también se puede visitar el Centro de Interpretación de Las Lomas de Lúcumo, el cual posee un planteamiento distinto a un centro de exposición o museo común. Son los mismos pobladores los que realizan los tours dentro del centro, exponiendo a detalle el recorrido que se realizar en las Lomas de Lúcumo, las condiciones climatológicas que hacen de esta zona un “tesoro de verde” y un ecosistema muy atractivo, la diversidad de flora y fauna que existe en la localidad, la historia de Quebrada Verde y Pachacámac desde tiempo anteriores al incanato, aquellas especies animales o plantas que sirven como indicadores biológicos para denotar el fin o comienzo de una nueva temporada, y resaltando además la importancia de proteger a las Lomas, las cuales se ven afectadas por la contaminación generada por el hombre. Cada módulo instalado en el centro es utilizado por los guías para explicar de modo didáctivo cada detalle sobre la zona, a fin de que los turistas conozcan que elementos pueden encontrar en su visita.