El encuentro de los mundos

AL RECORRER EL CEMENTERIO PREHISPÁNICO PODRÁ APRECIAR LA CHULLPA DEL LAGARTO, CANALES DE AGUA ARTESANALES Y UN PAISAJE SORPRENDENTE

Ruinas de Sillustani cerca al lago lake Umayo en Puno.

(Foto: Richard Hirano/El Comercio)

Dispersas en el horizonte baldío que caracteriza al centro arqueológico de Sillustani sobresalen las chullpas. Estas construcciones funerarias constituyen la evidencia que permanentemente recuerda a quien las visita el respeto que despertaron los líderes de las antiguas civilizaciones andinas.


Es así como este cementerio en el Altiplano no solo contrasta el mundo de los vivos con la muerte, sino también son el homenaje que revive a la clase hegemónica de culturas como la Pucará, Colla, Tiahuanaco e Inca desde hace siglos.


A PRIMERA VISTA

El lago Umayo adorna el ingreso al sitio arqueológico en mención. Mientras camina por el sendero que conduce a Sillustani notará la importancia del agua dentro de las diversas actividades culturales prehispánicas.

De ese modo, vale la pena destacar el sistema de cultivo organizado en parcelas sucesivas de tierra y agua (estas últimas de aproximadamente 25 a 30 centímetros de profundidad).

Asimismo, podrá apreciar pequeños canales artesanales hechos de piedra, los cuales van desde la orilla del lago hasta la parte alta de la montaña donde está ubicado el cementerio. Sepa que dichos acueductos tenían básicamente dos funciones: prevenir el estancamiento del agua en las partes altas con el fin de evitar cualquier daño a los santuarios de los líderes y también servir de cauce para que llegue al Umayo la sangre de los sacrificios de llamas realizados como pago a dicho lago.

Incluso, más arriba es posible observar lo que queda de un punto ceremonial en Sillustani. Está compuesto por dos círculos: el grande representa al sol y el chico a la luna. Los solsticios, por ejemplo, eran fechas ideales por su energía para hacer pagos a la Tierra.

Un ícono que pasa desapercibido a lo largo del camino son unas piedras verticales de alrededor de 1,70 metros de altura, rectangulares y de unos 35 centímetros de espesor. Según Julio Suaña, guía “estas poseían el significado religioso que tiene la cruz en el catolicismo de hoy en día”.

LAS TORRES

Al recorrer Sillustani surgen varias preguntas: ¿ocuparían los puestos más importantes aquellos que yacen dentro de las chullpas más altas e imponentes? No necesariamente.

Tal y como cuenta Suaña, todo el lugar es sagrado debido a que es ocupado por la nobleza de diversas culturas preíncas e Inca. Tampoco era un factor condicionante si la torre de piedra que hacía las veces de tumba se encontraba a mayor o menor altura, pues lo fundamental era que estuviera mirando al sol y al lago.

No obstante, las llamadas Torres Gemelas prueban que sí había cierta jerarquía. En ambos casos, las piedras que fueron colocadas en la entrada de la chullpa tienen doce ángulos, los cuales —de acuerdo a Suaña— “representan los doce meses del año y el número de las familias más importantes de la zona”.

Otra de las chullpas de mayor reconocimiento es la del lagarto, que mide doce metros de alto. La llaman así por la imagen del reptil que tiene grabada en la parte superior.

Asimismo, preste atención a las rocas con leves excavaciones circulares en el interior. Estas resaltan el método de engranaje que utilizaron los Incas para construir las chullpas más modernas (de textura lisa por fuera) en Sillustani.

Una vez en la cima, no se pierda la impresionante vista a la meseta de Hualloc, rodeada por el Umayo y los paisajes típicos del Altiplano.

A la salida le recomendamos prestar atención a las piedras con forma de puma que resguardan a cada lado de las escaleras al cementerio (esa era la entrada antiguamente).

Terminada la excursión aproveche para comprar recuerdos tipo chompas o chullos en los diversos puestos artesanales, visitar el museo de sitio o tomarse algo caliente en el sencillo cafetín, ubicado a las afueras del centro arqueológico.

(Photo: Michel)

Recurso Relacionado:

Informacion de Puno

Festividad de la Virgen María de la Candelaria

El día 2 de febrero de cada año, día principal de celebración de la Virgen María de la Candelaria, aglutina una serie de actividades desde días anteriores a la fiesta.

La ciudad de Puno adoptó la calificación de ser "la otra Capital del Perú" de acuerdo al insigne escritor peruano José María Arguedas y esta misma ciudad fue designada como la "Capital del Folklore Peruano" por Decreto Ley Nº 24325 el 7 de noviembre de 1985.

Títulos y honores ganados gracias al desarrollo y la majestuosidad de la Festividad de la Virgen María de la Candelaria, desarrollada íntegramente en la ciudad de Puno, es la festividad más importante de nuestro país por la cantidad de manifestaciones de cultura viva propias de la cultura aymara, quechua y mestiza de nuestro altiplano andino, La Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno, que afilia a más de 150 instituciones dancísticas, es la institución que organiza los concursos de danzas durante esta festividad mayor del Perú.

Participan las "danzas autóctonas" que proceden del interior de la Región Puno y los conjuntos de "danzas mestizas" organizados en los distintos barrios de la Ciudad de Puno, juntos todos ellos comprometen la directa participación de más de 50 mil danzarines aproximadamente y unos 15 mil músicos, siendo un agregado la participación indirecta unas 25 mil personas más entre directivos, alferados, y miembros y allegados de danzarines de los diferentes conjuntos. Sin olvidarnos de los artistas bordadores: artesanos en la confección de trajes, caretas, botas y zapatos, cascabeles, etc.

LA FESTIVIDAD MAYOR

En el Templo Parroquial "San Juan Bautista" de Puno se encuentra la imagen de la Santísima Virgen María de la Candelaria, templo que fue elevado a la categoría de "Santuario de la Santísima Virgen de la Candelaria", por el Excelentísimo Monseñor Jesús Mateo Calderón Barrueto, Obispo de la Diócesis de Puno, en el día de fiesta de la Presentación de Jesús en el Templo, el 7 de febrero de 1988.

El día 2 de febrero de cada año, día principal de celebración de la Virgen María de la Candelaria, aglutina una serie de actividades desde días anteriores a la fiesta como son las Albas, entrada de cirios y vísperas, posteriormente se queman castillos, fuegos artificiales, y las bandas de los diferentes conjuntos así como las diferentes agrupaciones de sicuris participan de esta actividad.

En el día central de la Fiesta, se inicia con una misa comunitaria a las diez de la mañana en la Plaza principal de la ciudad de Puno, a cargo del Monseñor Jorge Carrión Pavlich, obispo de la ciudad de Puno, allí los devotos rinden homenaje a la Virgen Morena derroche de alegría, música y alfombras de flores. Posteriormente se realiza la procesión por las principales arterias de la ciudad, terminada ésta se efectúa el cambio de alferados. Los feligreses acompañan a la imagen de la Virgen de la Candelaria en su recorrido, portando velas, y acompañados de una banda de músicos.

LOS CONCURSOS DE DANZAS EN EL 2010

DANZAS NATIVAS

Las danzas autóctonas (con trajes típicos y nativos) al ritmo de pinquillos, chaqallos, lawak'umus, sikus, bombos y zampoñas participarán en el XLVI Concurso de Danzas Autóctonas que se realizará el domingo 31 de enero del 2010, en el Estadio Enrique Torres Belón de la ciudad de Puno.

DANZAS MESTIZAS

Los diferentes conjuntos de la ciudad de Puno, se preparan para la octava de la festividad, iniciando sus ensayos con una Misa en honor a la Santísima Virgen de la Candelaria, templo al que concurren los integrantes de cada conjunto, y luego de haber saludado a la Virgen con cohetes y bombardas, al compás de sus bandas se dirigen a sus respectivos barrios.

Estos conjuntos participarán del Concurso de Danzas Mestizas (con trajes de luces), el domingo 7 de enero del 2010 (Estadio "Enrique Torres Belón" de la ciudad de Puno) y el lunes 8 de febrero de 2010 (Parada y Veneración que se realiza en honor ala Virgen María de la Candelaria).

Escenarios en los cuales se inunda con el colorido de los trajes, espectaculares, máscaras, impresionantes coreografías en honor a la patrona de Puno, escenarios en las cuales los directivos de la Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno, las autoridades y el pueblo en general se vuelcan a las calles para apreciar el paso de los conjuntos que presentan danzas como la diablada, el rey moreno, el rey caporal, la morenada, wacawaca, sikuris, doctorcitos, kullahuadas, llameradas, Kallahuayas, entre otras.

Fuente: RPP Noticias