Jim Carrey irá en tren a Machu Picchu este jueves

El actor Jim Carrey abordará temprano este jueves el lujoso tren Hiram Bingham de la flota de trenes Orient Express, que cuenta con este servicio en ciudades como Venecia, París y Londres, con dirección a la ciudadela Machu Picchu.

Según medios locales, el comediante habría pedido reservado un vagón entero para él, por lo que de seguro pagará una cuantiosa suma de dinero, ascendente a varios miles de dólares.

El recordado actor del film "La Máscara" se aloja en el hotel Monasterio del Cusco y no se conoce con exactitud hasta que fecha se quedará en esa ciudad.

Carrey llegó a la Ciudad Imperial a las 3 de la tarde de este miércoles. Durante su viaje, publicó en su Twitter dos fotografías de los Andes peruanos.

3,000 turistas presenciaron esquila de 400 vicuñas

Más de 3,000 turistas nacionales y extranjeros presenciaron la esquila de unas 400 vicuñas durante el tradicional chacchu que se llevó a cabo en la reserva nacional de Pampa Galeras Bárbara D´Achille, en la provincia de Lucanas, en Ayacucho.

Si bien uno de los principales atractivos fue la visita al museo de sitio donde se exhiben muestras representativas de especies de fauna y flora silvestre típicas de la zona, la ceremonia ritual fue la más esperada por todos.

En él se capturaron alrededor de 1,600 vicuñas, de las cuales se lograron esquilar unas 400, lo que representó una producción cercana a los 80 kilos de la fibra en un solo día.

Esta actividad se replica en distintos sectores de la comunidad campesina de Lucanas bajo supervisión estricta del Estado, a cargo de la entidad competente y según el calendario oficial de producción.

Así, los chaccus que se realizarán dentro de la zona nuclear de la reserva están previstos para los meses de julio, agosto y setiembre. Para ello, la jefatura del Área Natural Protegida coordina con los operadores turísticos para tener la posibilidad de ofrecer circuitos adicionales y formar el corredor turístico Nasca (Ica)-Pampa Galeras (Ayacucho).

Jim Carrey llega al Cusco para visitar Machu Picchu

A través de su cuenta de Twitter, el actor publicó una fotografía mientras sobrevolaba los Andes peruanos. En su mensaje indica que quiere descifrar los misterios de la ciudadela inca.

El actor canadiense Jim Carrey arribó a la ciudad del Cusco, según informó nuestro corresponsal en Cusco. El protagonista de "Los Pingüinos de Mr. Popper" se encuentra alojado en el hotel Monasterio.

Jim Carrey se sumó a la larga lista de actores que visita el Perú y que queda encantando con nuestra cultura.

El actor publicó a través de cuenta oficial de Twitter que viene en busca de "civilizaciones antiguas" y expresó su deseo por conocer un poco más Machu Picchu.

Incluso, publicó una fotografía con un mensaje: “Qué es Machu Picchu. Tengo la intención de subir a la cima”.

Asimismo, señaló que quiere saber quién construyó la ciudadela inca.
Cabe mencionar que Machu Picchu estará abierta al turismo hasta las 14:00 horas el próximo 7 de julio, fecha central de las celebraciones por el centenario de su descubrimiento científico.

Cebiche tres regiones: costa, sierra y selva unidas en un plato

Tres cocineros le rinden tributo a nuestro emblemático platillo, utilizado ingredientes propios de cada región del país.

Si bien el cebiche es un plato emblemático de la costa, esto no quiere decir que sea exclusivo de nuestro litoral. También en la sierra y en la selva se prepara este popular platillo, solo que no se utilizan los pescados de mar, sino especies de río como la trucha o la doncella.

Javier Vargas, presidente de la Asociación de Restauradores Marinos y Afines del Perú (Armap) y propietario de la cadena de cebicherías Piscis, señaló que muchas veces se piensa que el cebiche solo es costeño, “algo totalmente falso, pues nuestra diversidad marina nos permite hacer un plato diferente de acuerdo a la localidad”.

“El cebiche es nuestro plato más emblemático y en esta fecha la cocina nacional festeja independientemente de en cuál región nos encontremos”. En vista de ello, tres cebicheros nos proponen celebrar el Día Nacional del Cebiche con un mix costa-sierra-selva.

DESDE LA SIERRA
Juan Diego Viñas, representante del restaurante cajamarquino La Matarina, señaló que la trucha es un pescado que se adapta muy bien al cebiche. “La carne es rosada y se puede comer casi crudo. El proceso de quitarle las espinas debe ser realizado con mucho cuidado y paciencia”, comenta.

“El pescado debe estar fresco y el fileteado es a gusto del cocinero. Luego se agrega sal, limón, ají y la cebolla. Se sirve con nuestra papa serrana y se le puede agregar un poco de culantro”, señaló el chef.

COSTEÑO Y BARATO
En la costa podemos aprovechar la gran cantidad de especies que, además, son bastante asequibles como el jurel o el camotito. Este último tiene muy buen sabor y buena textura para el cebiche. “Definitivamente, un cebiche costeño lleva además pulpo y calamar”.

“Cada cocinero tiene su secreto para hacer un cebiche glorioso, el mío consiste en tres pasos básicos. Tener buenos ingredientes (pescado fresco, limones exprimidos con la mano, etc.), luego hay que aplastar el ají para que suelte su aroma y sabor. Finalmente, la cebolla debe ser crocante”.

“El cebiche no conoce de climas. En invierno o verano la gente come cebiche. Sin embargo, es importante que nosotros los cocineros hagamos de este plato uno de sabor nacional que se coma en todos lados”.

Vargas dice que antes parecía imposible comer cebiche en la noche; hoy, muchas personas lo hacen. “Ahora se combina con maracuyá, granadilla o mango, en cuyos casos la preparación del plato es la de siempre, pero se le agrega el jugo de esas frutas”.

DE LA SELVA SU CEBICHE
El cebiche de la selva sabe diferente, tiene ese sabor típico del oriente. Según Hugo Ingunza, gerente y chef del restaurante La Choza de la Anaconda, comenta que la diferencia la hace el pescado de río que tiene un sabor distinto por ser de agua dulce.

“Lo preparamos con doncella, tucunaré o corvina de la selva que es más pequeña y tiene una carne muy parecida. Le agregamos jugo de cocona o de aguaymanto. Este reemplazará al zumo del limón, ya que la acidez de estos frutos es suficiente para la cocción del pescado”.

Para este cebiche, Hugo utiliza doncella, ají charapita, chota, jugo de cocona, y lo acompaña con chifles y yuca. “En la selva nos estamos acostumbrando a comer cebiche, antes era impensado pero poco a poco estamos introduciendo esta costumbre”, comenta.

Ya lo sabe, si es fanático del cebiche le proponemos celebrarlo de manera distinta. Como bien dicen nuestros cocineros, “costa, sierra y selva se une alrededor del cebiche”. Cada uno, con ingredientes diferentes pero guardando la esencia de la comida peruana y aprovechando el sabor de nuestros pescados.

Corpus Christi en Cusco y Cajamarca: el día de todas las procesiones

En ambas localidades se celebra la festividad con amplia convocatoria y varias actividades a lo largo de la semana.

FERNANDO GONZÁLEZ/ALFREDO SALVADOR
María Luisa Dávila se ha quedado de pie en la Plaza de Armas del Cusco aun cuando la misa ya ha terminado. Se adivina que reza porque mueve los labios. Una mano sostiene una sombrilla por el sol inesperado que ha salido en la mañana cusqueña. La otra aprieta un rosario. No se mueve, solo reza.

Su esposo, Carlos Chávarry, está un paso detrás de ella. Las personas delante de ella comienzan a moverse. La custodia, que preside las procesiones del Corpus Christi, ha empezado a dar la vuelta a la plaza.

El Corpus Christi es una de las máximas expresiones de la religiosidad cusqueña. Todo comienza a las nueve de la mañana con una misa en el atrio de la Catedral. La plaza se va llenando de gente. Hay colegios y bandas. Hay turistas y devotos.

En el atrio, además del cardenal, están las 15 imágenes que darán una vuelta a la plaza y volverán a guardarse en la iglesia por siete días más. Cada una cuenta con sus fieles y sus tradiciones.

A San Sebastián lo cargan descalzos. A San Blas con terno y un chullo. A San Cristóbal como tambaleándose de un lado a otro. La única que es solo escultura es la Virgen de Natividad de Almudena.

La imagen de San José lleva a un Niño Jesús en brazos. El niño tiene en una mano una canasta de plata. Es ahí donde María Alarcón le ha pedido a uno de los cargadores que deje un papel doblado hasta su mínima expresión. “San José, dicen, es al que se le debe pedir que interceda si se quiere vender algo”, dice María, que viene por cuarto año consecutivo a Cusco desde Andahuaylas para la fiesta. “Claro, se tiene que pedir con fe”, agrega.

EN CAJAMARCA
En la víspera de Corpus Christi, decenas de personas, jóvenes y adultas, se reúnen en la Plaza de Armas de Cajamarca. Llevan tizas, palos, sacos de aserrín y anilina de colores para construir alfombras que el día siguiente marcarán el camino de la procesión. “¿Flores? No, aquí no usamos flores. Esa es la tradición cusqueña”, responde un profesor de arte del colegio Santa Fe mientras perfila su obra en el concreto.

Para las diez de la mañana del 23 todo debe haber quedado listo. Miles de escolares y feligreses rodean la plaza y evitan el ingreso de la gente en la zona de las alfombras.

De la catedral sale el anda con un cáliz y es transportada por seis sacerdotes. A pocos metros del portón de la iglesia, los cargantes se detienen para que Cristo reciba su primer tributo: el de los chunchos y pallas. Los personajes masculinos lanzan alaridos, brincan y realizan maniobras acrobáticas. Mientras tanto, las mujeres ondean sus faldones y danzan coquetas.

Luego, ambos personajes callan y se arrodillan ante la cruz, como si un brazo invisible los obligara. Esta representación de la evangelización tiene significados tan poderosos –y dolorosos–, que es capaz de estremecer hasta al más duro de los espectadores.

La procesión comienza. El cáliz recorre la plaza, se cambia de cargadores cada veinte metros. Luego de una hora de recorrido, el altar vuelve a la iglesia y se celebra una misa, lo que pone punto final al día central del Corpus Christi.

Lambayeque: áreas de conservación regional protegerán bosques secos

La medida tiene como fin el preservar la biodiversidad de los Bosques de Moyán y el Bosque Huacrupe.

Con el objetivo de conservar parte de los denominados bosques secos de Lambayeque, se crearon dos nuevas Áreas de Conservación Regional (ACR); los Bosques de Moyán-Palacio y Bosque Huacrupe-La Calera. La medida fue aprobada en la última reunión del Consejo de Ministros.

Ambas zonas albergan en su interior especies en peligro de extinción y valiosas ecorregiones, como el bosque seco de Piura y Tumbes y el bosque seco de sabana. Además, presentan una gran biodiversidad y tienen un gran valor cultural, científico y paisajístico.

BELLEZA VIVA
En el Bosque de Moyán habita la pava aliblanca (Penelope albipennis), animal en peligro de extinción que se busca preservar. Pero esta no es la única especie en estado crítico que se encuentra en la zona, allí viven múltiples especímenes amenazados. Además, en sus tierras se encuentran los bosques secos de colina y montaña.

Al convertir la zona en un área de conservación se desea garantizar la sostenibilidad de la zona. En cuanto a su flora, incluye principalmente al hualtaco, palo santo, pasallo y faique, típicos de los bosques secos de colina. Estos pueden representar un potencial para futuros proyectos sobre Reducción de Emisiones de Carbono causadas por la Deforestación y la Degradación de los Bosques (REDD).

Por otro lado, en el Bosque Huacrupe, ubicado en el distrito de Olmos, se ubica el bosque seco de sabana o llanura. Asimismo, el lugar es refugio de 58 especies de aves (15 endémicas de la región tumbesina y tres de Perú), siete reptiles, de los cuales seis son saurios y una serpiente y 11 mamíferos, como el puma y el venado. Además, según los expertos, la zona presenta un gran potencial para el desarrollo de la investigación básica y aplicada, especialmente vinculada al manejo y recuperación de especies forestales y a la ecología de poblaciones de mamíferos.

La Gran Caverna del Huayna Picchu

Lugar es también llamado el Templo de la Luna, aunque expertos discrepen. Estiman que espacio se edificó con fines mortuorios o religiosos

Poco visitado. Toma más de 45 minutos llegar desde la cumbre del Huayna Picchu a la Gran Caverna. Un número reducido de guías y turistas arriba a este espacio inca. (Fotos: Enrique Cúneo)

FERNANDO GONZÁLEZ OLAECHEA
En Machu Picchu se yergue un lugar poco conocido por los turistas y por ello poco visitado. Aquellos que sí saben de su existencia, sin embargo, llegan hasta allí con mucha expectativa. Es llamado por algunos como el Templo de la Luna. Los expertos, no obstante, consideran que el término no es el adecuado y lo denominan la Gran Caverna.

Entre ellos se cuentan al antropólogo y jefe del Parque Arqueológico de Machu Picchu, Fernando Astete, y a los arqueólogos Julinho Zapata y Alfredo Mormontoy. Los tres sostienen que no existe evidencia arqueológica para sugerir que aquel lugar haya sido un templo dedicado a la luna. Debido a ello se refieren a este como la Gran Caverna. El nombre se lo puso el investigador estadounidense Hiram Bingham, quien llegó al sitio a principios del siglo XX.

Mormontoy explica que la luna sale por el este y la Gran Caverna está orientada hacia el oeste. “Solo un mínimo de luz de luna entra al lugar, pero ya en la madrugada, casi al amanecer. Es difícil afirmar que fuera para la luna”, dice.

Llegar allí no es sencillo. Para ello se tiene primero que subir al Huayna Picchu. Es en el descenso de la cumbre que uno encuentra dos letreros que indican rumbos diferentes. Uno tiene una flecha y dice: Machu Picchu. El otro marca la dirección opuesta: la Gran Caverna. El camino es un descenso no tan cómodo. El regreso a la ciudadela inca puede tomar unas dos horas.

¿ESPACIO SEPULCRAL?
La Gran Caverna muestra en la entrada una roca ovalada y grande que está tallada como si fuera un asiento. Desde ahí se ve la cadena de montañas verdes y tupidas que se alzan en la zona. Quedarse sentado ahí por horas, contemplando, no requiere mayor esfuerzo.

Hay también piedras talladas en el piso, como desperdigadas. No hace falta que el geólogo Gilber Carpio diga que el lugar quedó a medio construir para notarlo. Sobre la pared derecha se ven estructuras asimiladas a la misma roca. Hacia el fondo, donde ya casi no hay luz, hay otras piezas talladas en la roca.

¿Qué era este lugar? Aunque no hay mayores estudios al respecto, todo apunta a que sería un espacio sepulcral, según dicen Astete y Mormontoy. Este último agrega: “Probablemente ese haya sido el mausoleo de un funcionario importante de la zona o un sacerdote, por la arquitectura bien lograda. El asiento que hay ahí es importante porque se divisan las montañas”.

Zapata sí considera que era un lugar sagrado, pero no se aventura a definirlo como los anteriores. “Es otra huaca. Machu Picchu, al igual que la ciudad del Cusco, era un centro religioso y contaba con una serie de huacas. Falta consignar investigación científica para identificar qué representaba, qué ofrendas había, qué relaciones astronómicas existían. Hay que definir la razón de ser de ese lugar”.

Tanya da Silva, una estudiante canadiense de origen ceilanés, llegó a la Gran Caverna por su propia cuenta. Así arriban quienes se aventuran por ese camino solos. A excepción de algún guía creativo, los circuitos no comprenden esta parte del parque. Tanya permaneció ahí poco más de una hora. El lugar, diría después, le pareció asombroso.

EN PUNTOS
Las piedras que se utilizaron en algunas de las estructuras de la Gran Caverna son de granito. El geólogo Gilber Carpio indica que un metro cúbico de esa piedra pesa cerca de cuatro toneladas.
No se tiene claro cómo empezó a llamársele Templo de la Luna a la Gran Caverna. Dicen algunos que, aparentemente, hace más de 70 años el dueño de un hotel lo habría denominado así para hacerlo más atractivo.

El arqueólogo Julinho Zapata cree que no existe relación entre la construcción del espacio y la luna. “Muchos nombres en Machu Picchu no tienen mayor sentido”, manifiesta.

Las dimensiones aproximadas de la Gran Caverna son: 7 m de ancho, 12 m de largo y 2,5 m de alto.

NAT GEO Habilita nuevo portal de Perú en su página web

La sección Travel & Cultures del Sitio de Nat Geo en inglés, posee un nuevo portal sobre Perú, enfatizado en Machupicchu. Este portal posee información útil sobre la ciudadela, como una guía de la ciudad, los 10 personajes ilustres que la visitaron y sus diez mejores secretos, además de una muy buena galería de imágenes.

Asimismo, cuenta con un link para niños denominado Perú Kids, y sus 10 mejores platos de comida.

More info: National Geographic website

Elaboran documental sobre atractivos del Valle Sagrado de los Incas

La municipalidad de la provincia cusqueña de Urubamba elabora un documental sobre los atractivos turísticos del Valle Sagrado de los Incas, que se encuentra dentro su jurisdicción, donde también destaca la ciudadela de Machu Picchu.

El alcalde Benicio Ríos Ocsa explicó a la agencia Andina que el trabajo se encuentra en plena marcha y se espera culminarlo en julio, mes en que se celebra el centenario del descubrimiento científico de la ciudadela incaica. Según remarcó, se trata de un trabajo que no se había hecho antes en la zona, el cual tendrá una importante difusión nacional.

Adelantó que las imágenes mostrarán zonas como el poblado de Chinchero, que pose importantes vestigios arqueológicos y una iglesia colonial que alberga lienzos de la Escuela Cusqueña.
Asimismo, se podrá apreciar el conjunto arqueológico de Ollantaytambo, construido en la época incaica, y cuyo pueblo, que lleva el mismo nombre, mantiene uso y costumbres antiguas.

También tendrán lugar las salineras de Maras, minas de sal cuya explotación es tan antigua como el Tahuantinsuyo; y el sitio arqueológico de Moray, formado por galerías ligeramente elípticas, a las que los pobladores denominan muyus.

Otro lugar por resaltar será el palacio del inca Huayna Cápac, el cual se mantuvo intacto tras un desborde ocurrido en la zona en octubre del año pasado, además del poblado de Yucay.

Fuente: Andina
Foto: JAR

Sepa cuáles son los festejos principales en honor a Machu Picchu

La comisión de alto nivel responsable de la organización y celebración del Año del Centenario de Machu Picchu para el Mundo dio a conocer ayer el programa oficial de actividades. En este destacan aquellas que se desarrollarán del 3 al 9 de julio.

Así, para el domingo 3 se prepara un pasacalle, el cual tendrá lugar a las 10 a.m. en la Ciudad Imperial.

En tanto, el miércoles 6, el Gobierno Regional del Cusco liderará una ceremonia en la que se entregará la medalla Inca Pachacútec a peruanos destacados. El acto se hará en el templo Coricancha. Luego, hacia el mediodía se realizará, en Sacsahuamán, el Festival de Camélidos Sudamericanos 2011.

El día principal de los festejos será el 7 de julio. Habrá actividades paralelas en el complejo arqueológico de Machu Picchu y en la ciudad de Cusco. En el primer lugar mencionado se llevará a cabo por la mañana una actividad a la que se ha denominado “Saludo a Machu Picchu: Evocación y escenificación de la ceremonia tradicional del Tinkay y saludo de los cuatro suyos”. También habrá una interpretación del poema “Alturas de Machu Picchu”, a cargo del grupo Los Jaivas. Más tarde, en la noche, se ejecutará un espectáculo de luces y sonido que estará acompañado por la Orquesta Andina y la Orquesta Sinfónica de Cusco.

En tanto, en la Ciudad Imperial se ofrecerá por la mañana, y en distintas plazas, un gran festival artístico cultural. Luego, a las 6 p.m. se proyectará en la Plaza de Armas el espectáculo de luces y sonido de Machu Picchu. Seguidamente vendrán conciertos.

Se tiene programado para el viernes 8 un concurso de danzas en el que participarán las 13 provincias de Cusco. Asimismo, habrá un desfile de carros alegóricos en las principales calles de la urbe. El 9 se desarrollará un festival musical en el que se presentarán destacados artistas nacionales y extranjeros.

EL DATO
Página web
Junto al programa oficial se lanzó ayer la página web www.machupicchu100.org.pe. Aquí se detallará información de todas las actividades.

http://www.inkanatura.com/machupicchuandincatrailcusco.asp

El sentido religioso de la ciudadela de Machu Picchu

Templos del Sol, las Tres Ventanas y del Cóndor evidencian religiosidad inca. Expertos coinciden en que espacios están orientados al Sol

FERNANDO GONZALEZ-OLAECHEA
Corresponsal en Cusco

De todo lo que puede significar Machu Picchu –una maravilla, un triunfo sobre la naturaleza, un orgullo, una postal, un proyecto trunco– hay algo que quizá no obtiene un lugar apropiado en el collage de símbolos dentro del imaginario: la importancia religiosa que tuvo para los incas. La ciudadela posee lugares de notable relevancia espiritual dentro de lo que fue la cosmovisión del imperio. Entre ellos los templos del Sol, de las Tres Ventanas y del Cóndor.

Para el antropólogo Fernando Astete, jefe del Parque Nacional de Machu Picchu, los templos le dan un carácter sagrado a la ciudad. “Estos siempre tienen una presencia importante por ser, el de los incas, un gobierno teocrático. Los templos son, al igual que las montañas, deidades presentes”, señala.

Astete entiende que tanto el Templo del Sol como el de las Tres Ventanas están relacionados a la admiración por el Sol. “El Templo de las Tres Ventanas es también uno dedicado al Sol porque está orientado hacia el este. De acuerdo con las características arquitectónicas, es el mejor elaborado. Y aquel que se conoce como Templo del Sol es un observatorio”, explica el especialista.

Julinho Zapata, arqueólogo con vasta experiencia de trabajo en Machu Picchu, indica que no hay suficientes evidencias sobre el Templo de las Tres Ventanas como para determinar finalmente cuál era su función. “No sabemos a qué divinidad estelar está dedicado. Aún falta investigar, hay que hacer más estudios astronómicos”, dijo.

El arqueólogo Alfredo Mormontoy cree que ese templo puede representar en sí mismo la cosmovisión espacial andina en sus tres niveles: hanan pacha (mundo de arriba), kay pacha (mundo de acá) y uku pacha (mundo de abajo).

En todo caso, los especialistas coinciden en que todos los templos están orientados al Sol. Estos, además, servían para organizar actividades como las cosechas.

Cabe mencionar que tanto el Templo del Sol como el de las Tres Ventanas están orientados a ver el solsticio de invierno, que ocurre el 21 de junio, día en que el Sol está más lejos de la Tierra. “El solsticio de junio marca el inicio del año inca, la actividad agrícola se dará lugar a partir de agosto cuando empieza el proceso de siembra. El solsticio de verano, el 21 de diciembre, marca el final de la primera etapa a mitad de año y a partir de ahí el Sol retorna a su lugar de origen”, sostiene Mormontoy.

CÓNDOR QUE TODO LO VES
El otro templo es aquel dedicado al Cóndor. Una imponente figura de roca proyecta a ciertas horas del día la sombra del ave sagrada a la que está dedicada la estructura. “En la cosmovisión inca –explica Astete– el cóndor representa la producción y fertilidad. Cuando aparece en el cielo, al mover sus alas junta las nubes, esto provocará tormenta y esta la lluvia que fertiliza la tierra”, señala.

Esa enorme roca algo tallada que da la sombra de un cóndor fue clave para que se eligiera construir el templo ahí, según lo entiende Zapata.

“El sitio fue elegido por la presencia de las rocas naturales que ofrecían una configuración del cóndor, que luego los incas completarían, aprovechando su forma. Ellos trabajaban en función de lo que encontraban. El cóndor, además, representa la visión holística, porque en su vuelo obtiene una mirada completa desde los Andes”, dice.

El lobo de río fue declarado especie representativa de Madre de Dios

Esto posibilitará que se tomen acciones para protegerlos y promoverá la reducción de actividades que causan la pérdida de su hábitat.

El gobierno regional de Madre de Dios declaró al lobo de río especie representativa de la fauna de dicho departamento de la selva sur peruana, por lo que en un plazo de 90 días establecerá una estrategia de conservación de los ejemplares y de sus hábitats.

Carlos Arzola Rozán, titular de la Dirección Regional de Comercio Exterior y Turismo (Dircetur) de Madre de Dios, precisó que así lo establece la Resolución Ejecutiva Regional N° 313-2011 del 27 de mayo. Comentó, asimismo, que la Sociedad Zoológica de Francfort presentó al gobierno regional más de 12.000 firmas, las cuales respaldan el pedido de emisión de una ordenanza al respecto.

“El tema está en la agenda y su aprobación solo será un formalismo para emitir la ordenanza respectiva, acorde con la ley y a solicitud de la población”, indicó a la Agencia Andina.

Arzola manifestó que la Gerencia Regional de Recursos Naturales y la Dircetur llevan a cabo diversos proyectos para viabilizar el cuidado del lobo del río. Por ejemplo, dijo, se trabaja en la habilitación de vías de ingreso a los lagos Sandoval y Valencia, donde existen ejemplares de la especie representativa de Madre de Dios.

Explicó que la resolución implica ejecutar una serie de acciones dirigidas a conservar la especie en su hábitat dentro y fuera de las áreas naturales protegidas, por lo que se deberá promover la reducción de las actividades que causan la pérdida o el deterioro de los mismos.

Igualmente se efectuarán campañas de sensibilización, a fin de lograr un cambio de conducta a favor de la conservación del medio ambiente y del lobo de río, adelantó.

Asimismo sostuvo que la resolución ejecutiva otorga un plazo de 90 días calendario para establecer una estrategia de promoción que posibilite conservar la especie y sus hábitats.

Dicha estrategia obligará a las gerencias regionales a priorizar sus actividades e inversiones dirigidas al cuidado de la especie. Se prevé organizar talleres de promoción, elaborar material informativo para la conservación del lobo de río y otras acciones.

Además, se deberá incorporar en el plan educativo regional temas específicos que permitan la conservación del lobo de río, lo que sólo se logrará con una capacitación a los maestros de la jurisdicción.

El lobo de río es la nutria más grande del mundo y es uno de los carnívoros más fáciles de observar en las cochas (lagos formados por el cambio de rumbo de los ríos amazónicos altamente dinámicos, dejando cientos de hectáreas de agua a manera de espejos) de la selva de Madre de Dios.

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Inician exploración de Qhapaq Ñan para recuperar zonas turísticas

Especialistas de la Dirección Regional de Comercio Exterior y Turismo (Dircetur) de Lima iniciaron la exploración de diversos tramos del Qhapaq Ñan o sistema vial de los incas en la ruta comprendida entre las provincias de Cajatambo y Oyón, con el fin de lograr su recuperación social y turística.

La iniciativa, desarrollada por el gobierno regional de Lima, a través de la Dircetur-Lima, está orientada a formular una propuesta que permita la puesta en valor de los caminos pedestres que integran la ruta Copa-Cajatambo-Oyón. Ello permitirá convertirlos en recursos turísticos adecuados para la práctica del trekking, así como promover su recuperación y mejoramiento como vía de comunicación alterna y/o complementaria a las carreteras en beneficio de las comunidades campesinas.

Los especialistas de la Dircetur-Lima Daniel Cáceda Guillén y David García Espinoza emprendieron el periplo, para lo cual contaron con el apoyo y la experiencia Felipe Varela Travesí, conocido como "El Chaski". El equipo partió el sábado 21 de mayo desde Chiquián, capital de la provincia de Bolognesi (Áncash) y siguió el camino que lo debía conducir a la frontera con el departamento de Lima, en donde se ubica el pueblo de Copa, al cual arribó luego de dos días.

Al finalizar el tercer día llegaron a la ciudad de Cajatambo y luego de dos días viajaron con destino a Oyón, donde tuvieron la oportunidad de apreciar diversos paisajes a 4,762 metros de altura. En total recorrieron 75 kilómetros transversalmente a las partes altas de las cuencas de los ríos Pativilca, Supe y Huaura.

"Fue gratificante para el equipo el hallazgo de zonas arqueológicas vinculadas al sistema vial, adoratorios antiguos y actuales, tramos empedrados y escalinatas, lagunas, actividad ganadera y una realidad social que compromete a nuestro gobierno regional a continuar impulsando políticas de desarrollo socioeconómico", refiere la administración en una nota de prensa.

Señala que dicho viaje es la fase inicial de un programa que permitiría a Lima provincias convertirse en un destino ideal para el desarrollo de deportes de aventura, así como enriquecer su propuesta turística.

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Promueven la protección de lobos de río en Madre de Dios

Expertos piden que esta especie sea considerada emblema del departamento. Se realiza un censo para determinar el número de ejemplares.

JORGE PAJARES

¿Cuántos lobos de río viven en Madre de Dios? El último fin de semana, doce grupos de personas, entre biólogos, guías turísticos y voluntarios partieron hacia doce puntos del departamento para identificar la cantidad de estos mamíferos que aún pueden ser vistos por el hombre.

La actividad forma parte del Primer Festival del Lobo de Río en Madre de Dios. Cuando concluya la jornada este sábado, se sabrá si la región declara emblema del departamento a la especie.

Uno de los lugares más accesibles –desde Puerto Maldonado–, donde se realizó el censo poblacional, fue el lago Sandoval, destino turístico de la Reserva Nacional Tambopata.

Tras casi hora y media de viaje, el equipo de trabajo de la Sociedad Zoológica de Fráncfort (SZF) en el Perú, comandado por Rob Williams, ingresó al lago navegando en un pequeño bote a remo.

HÁBITAT PERFECTO
A diferencia de las zonas donde la actividad del hombre viene destruyendo ecosistemas enteros, en el lago Sandoval todo parece estar vivo. Es fácil intuir por qué una familia de lobos de río (‘Pteronura brasiliensis’) de ocho integrantes decide vivir aquí.

Un lobo de río adulto necesita dos cosas para vivir: cuatro kilos diarios de pescado y tranquilidad. En el lago Sandoval encuentra las dos cosas: comida para toda la familia y paz, por un turismo responsable que no interfiere en su rutina.

Sin embargo en el resto del departamento la situación no es nada estable. La deforestación, un turismo agresivo y el avance de la minería han ocasionado el deterioro de varias lagunas donde se encuentran las madrigueras de los lobos de río.

Por suerte la belleza de la selva no puede ocultarse, menos aún cuando se observa en silencio. Es Rob Williams, el biólogo inglés que hace trece años cruzó medio mundo para estudiar la Amazonía peruana, el que rompe el hielo: “¿quién no puede ser feliz en este lugar?”.

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